Зодчество по дереву и тканям

Благодаря недавним археологическим исследованиям в Новгородской области, стало известно, что в древней Руси уже с XII в. строились бревенчатые избы. В каждой части Руси они имели различные типы, так в средней части дома строились с полом, чуть возвышенным над землей и невысоким подпольем (подклетом). Несколько этажные дома возводились в северных частях страны, где подклет являлся нижним этажом (хором). У состоятельных людей подклеты были каменными. Без подполья, однако, было никоим образом не обойтись, хотя оно могло быть и деревянным: в холодное время года подполье являлось воздушной прослойкой, помогающей защитить дом от холода, а в теплое время года служило для сохранения продуктов. Сначала термин «изба» использовался для обозначения теплого участка дома, где находился очаг, и из-за этого нужно отличать избу от горницы (светлицы/клети), она неизменно строилась сквозь сени, супротив избе. На древнем языке в летописи Нестора изба или истопка (истба), возникает от глагола топить (истопить). Этот ритуал совершался на очаге и был священным для людей языческой веры, и от этого было дано название крову.
В малоимущих домах печка (домница) была важнейшей частью убранства. Обычно печь находилась либо напротив входа, либо около двери для отделения комнаты от сенницы. До середины XIX в. была общепринята глинобитная (землебитная) печь без дымоотвода («черная»), но после преобразования внутреннего расположения избы, понемногу была вымещена русской печью с дымоотводом («белой»). В конце XVII в. такая печь была не только традиционной отопительной конструкцией, но и неотъемлемым элементом интерьера.
Скамейки и лавки исполняли значение незатейливых предметов для сидения, они стояли вдоль стен избы. Важное отличие содержалось только в том, что одной стороной лавка была вделана в стену, а скамейка являлась самостоятельным предметом мебели, потому что её можно было передвигать. Лавка считалась неотделимым предметом интерьера в доме, где обычно держали вещи. Собственно из-за этого большое значение имело то, куда хозяин усадит гостя: ожидаемого гостя усаживали на лавку, а непрошеного на скамью.
Обстановка в доме была деревянная, собственного изготовления, незамысловатого строения. Прялка занимала особенное значение.
Особенно русская изба любопытна потому, что практически все предметы быта были самодельные. Деревянная посуда покрывалась росписями и резьбой, а глиняная глазурью.
Так же язычникам нравилось располагать вокруг себя художественные вещи декоративного искусства: расписную резьбу по дереву, ткани расшитые в красочные цвета, добавляющие в дом уют; нравилось наносить различные росписи, узоры и древние орнаменты (солярные знаки) на стены, ставни и перекрытия своих жилищ. На потолке, к примеру, рисовали солнце, а также цветы и плоды. На ставнях треугольники и ромбики – как знаки-обереги для защиты от злых духов и привлечения удачи. Также на стенах рисовали и вырезали разнообразных животных и растения, по обыкновению деревья – как знак жизни.
На Руси в жилище особо почитаемым был «передний» угол («большой»), который находился в дальнем углу избы, с восточной стороны, по диагонали от печи. Именовался «красным» и был самым освещенным, потому что обе стены, образующие угол, имели окна. В нем обычно язычники помещали идолов, а когда стали исповедовать христианство, то место идолов заняли иконы, а угол стал называться «иконным». Там с тех пор стал располагаться образник: ставился стол (который назывался «большим», а к нему вдоль стены приставляли ещё один стол, который назывался «прямым»), лампада и иконы, что по сохранившемуся обычаю декорировалось расписными полотенцами или карнизами. Этот угол был с таким расчётом, чтобы икона была первым, на что обращал внимание человек, входящий в комнату.
Вышивка была одним из самых встречающихся видов рукоделия русского народного творчества, где обычно использовался бисер, драгоценные и полудрагоценные камни, а также речной жемчуг. Вышивка предназначалась как для украшения тканей и одежд, так и для декорирования интерьера. Различные декорирования с помощью тканей, например, обивка стен, описывается в древних рукописях. Всевозможными украшениями художественных ремесел на Руси отделаны как палаты состоятельных и великородных людей, так и избы простых крестьян. Некоторые ученые предполагают, что именно на Руси возникли тканые первообразы нынешних обоев.
До правления Петра I в домах на Руси стены покрывали тканями только в нижней части, с первой четверти XVIII в. стали натягивать выше обивки (панелей), а порой покрывали и всю поверхность. Ткани крепились на подрамники и закрывались в рамки, что с тех пор стало называться «обоями» или «шпалерами» (от нем. spalier или от итал.spalliera). «Шпалера» – настенные безворсовые ковры с орнаментальной и фигурной композицией на религиозные, мифологические, исторические и бытовые сюжеты с пейзажами «вердюры», вытканные ручным способом на вертикальных или горизонтальных станах, с использованием техники уточного переплетения. Техника эта представляла собой узор, выполненный разноцветными нитями утка, которые перекрывали неокрашенную основу и создавали обычную для шпалера ребристую фактуру.
Учитывая климат края, русские строители стали использовать суконные ткани в качестве теплоизоляции. Такие ткани отлично подходили, так как обладали великолепной прочностью, а поверхность покрытая ворсом была пригодна для различных декоративно-отделочных материалов, что считалось очень важным. В хоромах предметы интерьера обычно никогда не были оголенными: потолки, стены, полы и лавки, покрывались сукном (тёсом).
Сукном обивались и деревянные хоромы, и каменные палаты, которые не украшала живопись. Стены, потолки и даже своды обивались по двум видам: «в гладь» (обивка цельным полотном на всю площадь), «в шахмат» (обивка выкладывалась клетками в два цвета) и «в клин» (двухцветными клиньями). Обычно использовались все оттенки красного.
Вдобавок ко всему обивалась и мебель, но очень неординарно для современного человека. Все сиденья (лавки, кресла, скамейки) обивались обычно зеленым или красным тесом, затем специальной нашивкой (галун) из шелка с золотом или с серебром, а под неё обычно подбивался войлок.
Кроме суконных тканей мебель к тому же покрывалась базаном, то есть отделанной кожей, а поверх лавок и скамеек укладывались так называемые тюфяки (специальные мешки). Так же на лавки стелили «полавочники» – тканые накидки из разных цветов по краям, которые свисали с лавки, а середина, покрывавшая скамью, была одним цветом. Расшиты «полавочники» были узорами растений или образами животных и птиц, а так же могли быть просто отделаны сшитыми разноцветными клиньями из сукна. К тому же большое распространение в обивки имели крашенина и набойка, а в жилищах состоятельных людей применяли зеленый и красный атлас. Такие обычаи сохранились вплоть до середины XVIII в., до тех пор, пока не стали пользоваться обоями из бумаги.
Помимо всего прочего ткани в интерьере использовались не только для декорирования стен, мебели, пола и потолков, но и для драпировки проемов дверей и окон. А в некоторых случаях, драпировкой покрывались и межкомнатные двери, но такое можно было увидеть только в домах богатых людей и знати. Такой подход создавал стилевое единство интерьера помещения.