Жить вместе с Пространством

    Начиная с эпохи правления династии Чжоу, Небо в Китае стало главным китайским божеством, причем культу этого божества был дан не столько сакрально-теистический, сколько морально-этический образ. Китайцы считали, что божественное Небо карает недостойных и вознаграждает добродетельных и благородных. Для правителей Китая отождествление с Небом символизировало принятие на себя большой ответственности за весь мир.
   В Китае дом ассоциировали с Небом. Вокруг всегда были разведены прекрасные сады, которые существовали как единое целое с домом. Это сочетание олицетворяло встречу внешнего и внутреннего мира.
   При создании садов китайцы стараются достичь в них гармонии, баланса и разнообразия, которые лежат в основе их жизни. В этой стране к созданию садов относятся как к настоящему искусству. Для садов Китая характерен даосизм, который проповедовал личный опыт каждого. Человек, живущий в гармонии с природой, наделялся умственным здоровьем и долголетием.
Существует три основополагающих принципа создания садов в Китае. Они были сформированы еще в древние времена и сохранились по сегодняшний день.
    Первый принцип заключается в том, что сад должен выглядеть абсолютно естественно, чтобы никто и не подумал, что его создал человек. В китайских садах невозможно встретить ни знаменитых английских газонов, ни аккуратных очертаний французского стиля, потому что садовники в Китае всегда подражают природе. Здесь часто применяются произвольные и спонтанные образы.
   Второй принцип состоит в том, что сущность сада сравнивают с маленьким миром или миниатюрной вселенной. В нем часто можно увидеть символические образы всех составляющих вселенной – Инь и Ян.
   Последний принцип заключается в том, что китайские сады обычно невелики по размерам, и чтобы устранить ощущение незавершенности такого микромира прибегают к некоторым приемам. Например, часто в садах прокладываются изгибающиеся, зигзагообразные тропы и мосты. В результате этого гости, гуляющие по саду, делают больше шагов, чтобы попасть из одной точки сада в другую.
   В китайских садах при размещении тех или иных предметов существуют определенные приоритеты. На первом плане здесь всегда камни и вода, а за ними находится архитектура. Также большое значение имеют деревья, например, сосна и бамбук. Цветы же играют лишь временную, не столь значимую роль.    Если перевести с китайского языка слово «ландшафт», то мы узнаем, что оно обозначает «горы и вода», поэтому именно камень и вода являются основными элементами любого китайского сада.
В Китае камень представляет собой своеобразный скелет мира. Китайским садам всегда характерно наличие огромного количества камней. За последнее тысячелетие значимым направлением искусства в    Китае стало строительство абстрактных каменистых садов. Мастера предпочитают использовать камни причудливой формы с видимым налетом времени, так как это является гордостью любого владельца сада. Камни обычно размещают по берегам прудов, искусственных фонтанов или устанавливают в качестве главной абстрактной фигуры. Также камень используется как основа под деревянные колонны, при создании мостов и дорожек.
   В Китае считается, что сад наполняется энергией, восстанавливающей силы человека и его здоровье, только если найден баланс противоположностей. Например, прочность грубого камня должна компенсировать мягкость воды. Вода привносит живительную энергию в сад. В Китае высоко ценится покрытая растительностью, окрашенная водорослями в зеленый цвет, полная жизни вода, так как она способствует регулированию влажности воздуха, очищает и создает прохладу в саду.
   В буддизме с древних времен существовало такое понятие, как «возвращение к корням», то есть человек возвращается к природе, к простой и естественной жизни. Возвращение к истокам означает восстановление ослабленных жизненных сил, которые питают человека с помощью Природы. Это становится возможным, если сад построен на основе принципов Фэн-шуй.
   Фэн-шуй представляет собой науку о гармонии человека и окружающего его пространства, а также о взаимодействии человека с энергиями природы. Фэн-шуй учит выбирать лучшее место для жизни и использовать благоприятные энергии данного места для достижения счастья, изобилия и процветания. Если перевести дословно «фэн-шуй», то получится «ветер и вода».
  В философии Фэн-шуй считается, что пространство не может быть пустым, оно полностью пронизано жизненной энергией «Ци». Считается, что ветер переносит и рассеивает эту энергию, а вода – останавливает и накапливает ее. «Ци» – это движущая сила, без которой в этом мире ничего не может произойти. Данная энергия рассеяна в пространстве неравномерно, поэтому существуя в разных местах и формах, она обладает разными качествами. Каждому живому существу для здоровой и благоприятной жизни, необходимо достаточное количество этой энергии. Она не должна быть слишком быстрой и резкой, а также застойной и малоподвижной, а должна передвигаться плавно. Энергию «Ци» подразделяют на внутреннюю энергию, циркулирующую внутри человека и внешнюю, которая существует вне его тела, то есть в природе.
   Внешняя энергия «Ци» поступает в организм человека, когда он вдыхает воздух через легкие и частично превращается во внутреннюю энергию. А при выдохе данная энергия попадает наружу и аналогично преобразуется во внешнюю энергию. Вследствие чего, происходит постоянная ее циркуляция. Общее состояние организма человека зависит от того, в каком состоянии находится его дыхательная система, через которую поступает энергия.
   В китайской практике также часто применяют различные благовония (курительные палочки). Их назначение состоит в том, чтобы приводить к гармонии жизненную энергию помещения и снимать напряжение. Этот аромат возбуждает духовные силы. А также их применяют для общения с духами, для изменения состояния сознания и для отсчета времени.