Зодчество по дереву и тканям

     Благодаря недавним археологическим исследованиям в Новгородской области, стало известно, что в древней Руси уже с XII в. строились бревенчатые избы. В каждой части Руси они имели различные типы, так в средней части дома строились с полом, чуть возвышенным над землей и невысоким подпольем (подклетом). Несколько этажные дома возводились в северных частях страны, где подклет являлся нижним этажом (хором). У состоятельных людей подклеты были каменными. Без подполья, однако, было никоим образом не обойтись, хотя оно могло быть и деревянным: в холодное время года подполье являлось воздушной прослойкой, помогающей защитить дом от холода, а в теплое время года служило для сохранения продуктов. Сначала термин «изба» использовался для обозначения теплого участка дома, где находился очаг, и из-за этого нужно отличать избу от горницы (светлицы/клети), она неизменно строилась сквозь сени, супротив избе. На древнем языке в летописи Нестора изба или истопка (истба), возникает от глагола топить (истопить). Этот ритуал совершался на очаге и был священным для людей языческой веры, и от этого было дано название крову.
   В малоимущих домах печка (домница) была важнейшей частью убранства. Обычно печь находилась либо напротив входа, либо около двери для отделения комнаты от сенницы. До середины XIX в. была общепринята глинобитная (землебитная) печь без дымоотвода («черная»), но после преобразования внутреннего расположения избы, понемногу была вымещена русской печью с дымоотводом («белой»). В конце XVII в. такая печь была не только традиционной отопительной конструкцией, но и неотъемлемым элементом интерьера.
   Скамейки и лавки исполняли значение незатейливых предметов для сидения, они стояли вдоль стен избы. Важное отличие содержалось только в том, что одной стороной лавка была вделана в стену, а скамейка являлась самостоятельным предметом мебели, потому что её можно было передвигать. Лавка считалась неотделимым предметом интерьера в доме, где обычно держали вещи. Собственно из-за этого большое значение имело то, куда хозяин усадит гостя: ожидаемого гостя усаживали на лавку, а непрошеного на скамью. Далее »